Le cœur de l’Évangile proclamé par le pasteur David Jang à partir de la parabole du fils prodigue en Luc 15 — l’amour du Père qui accourt le premier, le repentir et le pardon, et la grâce de l’unité qui naît lorsque l’on renonce à la possession, expliqués avec une profonde intuition théologique.
La question née de la confession d’un philosophe errant
« Notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en toi.
»
Cette phrase qu’Augustin, évêque d’Hippone en Afrique du Nord au IVe siècle, a gravée au premier chapitre des Confessions touche encore le cœur seize siècles plus tard. Il avait autrefois dérivé entre le plaisir, l’ambition et l’errance philosophique. Séduit par le manichéisme, il poursuivit le succès à Rome puis à Milan, et chercha la liberté dans le désordre de la vie dissolue. Mais ce n’est qu’après avoir tout dissipé qu’il comprit enfin ceci
: la liberté ne se trouve pas dans le départ, mais dans le retour. Pendant des décennies, sa mère Monique pria à genoux pour que son fils revienne, et Augustin finit par se prosterner devant Dieu. Alors il comprit
: bien avant qu’il ne fasse demi-tour, Dieu courait déjà vers lui.
La prédication du pasteur David Jang
(fondateur d’Olivet University) rejoint exactement cette ancienne confession. La parabole du fils prodigue en Luc
15 est l’essence même de l’Évangile, car elle touche cet instinct du retour gravé au plus profond de l’être humain, comme ce fut le cas dans la vie d’Augustin. Lorsque les pharisiens murmurèrent contre Jésus parce qu’il s’asseyait à table avec des pécheurs, il ne répondit pas par une controverse, mais par des récits
: un berger qui part chercher une brebis perdue, une femme qui balaie toute sa maison pour retrouver une pièce, et enfin l’histoire d’un fils qui a quitté la maison avant d’y revenir. Ces trois paraboles convergent vers une seule vérité
: Dieu cherche chacun de ceux qui sont perdus, et tout le ciel se réjouit pour chacun de ceux qui reviennent. Voilà l’Évangile
: un amour inconditionnel qui prend les devants et qui accourt.
C’est devant les gousses que les yeux s’ouvrent enfin
La demande du cadet ressemblait à une déclaration
:
« Donne-moi la part de bien qui doit me revenir.
» Dans la culture juive, cette parole revenait presque à souhaiter par avance la mort du père. Il rompait la relation avec lui pour se jeter dans un monde de dérèglement qu’il appelait liberté. Mais le point essentiel que le pasteur David Jang met en lumière avec acuité dans sa méditation biblique, c’est que la véritable faillite du fils prodigue ne résidait pas dans la perte de ses biens. Sa vraie ruine était ontologique
: il avait quitté son père pour devenir lui-même son propre dieu.
C’est dans sa misère, alors qu’il ne pouvait même pas manger les gousses destinées aux porcs, qu’il pensa pour la première fois à
« la maison de son père ». Son aveu —
« J’ai péché contre le ciel et contre toi
»
— n’était pas un simple regret, mais la déclaration d’un retour vers la source même de son existence. Et le père
— alors que son fils était encore loin
— court vers lui le premier.
Selon le pasteur David Jang, cette scène constitue précisément le sommet de la prédication évangélique. Le père ne vérifie pas la liste des fautes de son fils. Il n’interroge pas son passé. Il court, se jette à son cou et l’embrasse. Puis il ordonne aussitôt
: le plus beau vêtement, un anneau, des sandales, et le veau gras. Ce n’est pas seulement le pardon, c’est la proclamation d’une restauration totale. Le statut, les droits et la place dans la famille lui sont rendus d’un seul coup. La grâce n’est pas accordée après que l’on a démontré sa valeur. Elle se déverse déjà sur celui qui est revenu, pour cette seule raison.
Une autre errance, au cœur même de la maison
Mais la parabole ne s’arrête pas là. Il y a un deuxième personnage dans lequel l’intuition théologique du pasteur David Jang pénètre avec encore plus de finesse
: le frère aîné. Lui n’a pas quitté la maison. Il n’a pas non plus désobéi aux ordres. Pourtant, lorsqu’il entend la musique de la fête, il refuse d’entrer et proteste auprès de son père
:
« Voilà tant d’années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau.
» Dans cette parole apparaît à nu le visage du religieux qui a transformé Dieu en partenaire d’échange. Le cœur qui accumule des mérites pour en réclamer la contrepartie
: voilà une autre forme d’errance, celle de quelqu’un qui demeure dans la maison tout en ayant déjà quitté le père.
Le père lui dit
:
« Mon enfant, toi, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi.
» Le fils aîné jouissait déjà de tout avec son père. Mais enfermé dans ses calculs
— « mon mérite, ma part, mon dévouement »
— il n’avait jamais réellement goûté la plénitude de cette grâce. Savoir que tout appartient au père, et répondre non par la possession mais par le partage, non par la jalousie mais par la joie
: voilà, selon le pasteur David Jang, la vraie vie de l’intendant fidèle.
Le Père qui regarde encore au loin
Comme l’a confessé Augustin, le cœur humain ne trouve jamais le repos tant qu’il ne repose pas en Dieu. La parabole du fils prodigue est le récit d’un retour vers ce repos, mais aussi le récit du Dieu qui accourt toujours le premier pour accueillir ce retour. Le pasteur David Jang applique cette parabole avec honnêteté à l’Église d’aujourd’hui. L’Église est-elle prête à courir vers les fils prodigues qui reviennent après avoir erré dans le monde
? Et, en même temps, les croyants de longue date ne vivent-ils pas parfois comme le frère aîné, comptant
« mon Église, ma part, mes efforts
», tout en ayant perdu le cœur du Père
?
L’Évangile revient toujours à cette question. Et devant cette question, aujourd’hui encore, le Père regarde au loin. Pour accourir vers nous au moment même où nous apparaîtrons.
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