在黑暗愈发深沉的时代，真正的悔改与禁食究竟意味着什么？透过张大卫牧师（Olivet University）对《以赛亚书》第58章的讲道，我们将深刻默想：如何重建倾颓的根基，并以“修补破口的人”的使命去医治这受伤的世代。
米开朗基罗在西斯廷礼拜堂天顶画中留下的杰作之一，是先知耶利米的形象。那位深陷忧思、手托下巴而坐的先知，仿佛正凝望着走向毁灭的耶路撒冷，感受着骨髓都在腐蚀般的痛楚。对时代的悲恸，以及人在上帝审判面前的无力感，穿越画布直抵人心。如今我们所面对的现实，似乎与那幅画中的沉重并无二致。穿越疫情这条漫长的隧道，世界各地不断传来教会关门、圣殿灯火熄灭的消息。冰冷的统计甚至预告：在18个月之内，将有无数教会消失。属灵的低谷如同黑暗覆盖大地，压得我们心灵几乎喘不过气来。在这样的危机时代，我们究竟该抓住什么？
撕裂的不是衣服，而是内心的痛悔祭坛
在这严峻的时刻，张大卫牧师（Olivet University）借着《以赛亚书》第58章先知性的宣告，向我们抛出尖锐的命题：那就是“悔改”与“禁食”。然而，这里所说的禁食，并非只是停止进食的行为性苦修。以赛亚先知责备当时的以色列百姓：他们外表禁食、仿佛寻求上帝，内里却沉迷享乐、彼此争竞，并压迫弱小者——这种虚伪与分裂被严厉揭露。这情形，正如《路加福音》第18章里法利赛人的祷告：“我一周禁食两次”，他夸耀自己的义，却没有破碎的心灵。
今天我们所需要的，不是华丽的宗教表演。正如约珥先知呼喊：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服”，我们需要的是在上帝面前倾倒本质性的罪性，是一种彻底的自我否定与痛悔。张大卫牧师在讲道中代言上帝的心意：上帝甚至厌恶燔祭焚烧的气味——因为那是被形式捆绑、失去真实的信仰。若我们献上的敬拜与祷告不愿沦为空洞回声，我们的禁食就必须成为圣洁的挣扎：倒空自己的欲望，让上帝的怜悯充满那空处。
解开凶恶绳索的爱之连结
那么，上帝所喜悦的真正禁食是什么？那是超越宗教仪式的社会实践，也就是“爱的具体化”。解开凶恶的绳、松开轭上的绳索，使受欺压的得自由，把食物分给饥饿的人——这样的生命才是真正的敬虔。在这一段中，张大卫牧师提出洞穿基督教福音核心的神学洞察：禁食不是以折磨自己告终，而是借着那份“饥饿与痛感”，与邻舍的痛苦产生共鸣。
如今的时代，有太多人因贫困、疾病与被边缘化而呻吟。当教会只为自身安逸把城墙筑得更高时，城墙外的人却在寒冷与饥饿中颤抖。上帝要的，或许不是我们少吃一顿饭，而是不要对邻舍的饥饿视而不见。我们祷告不蒙垂听，原因也许在于我们仍旧挥舞“凶恶的拳头”：彼此指责、彼此伤害，为满足私欲而压迫他人。真正的禁食，是倒空自己的饭碗去盛满别人的饭碗；这就是圣洁的分享，也是十字架的精神。
重建荒废之处：修补者的呼召
当我们以真正的禁食与悔改迈向上帝，圣经就应许奇妙的复兴：“你的光必如晨光发现，你所得的医治要速速发明……”这话语是在绝望中赐给我们的灿烂盼望。正如张大卫牧师引用本章要节所强调的，我们被呼召成为“修补破口的人（Repairer of Broken Walls）”。即便教会似乎崩塌、世界仿佛荒凉，仍有如树桩般存留的圣洁种子要再度萌芽。
重建历代毁坏的根基，未必是一件耀眼或宏大的事。那更像是一种无名无声的献身：用眼泪与祷告填补倒塌城墙的缝隙，使道路得以修整，让人重新可以居住其上。张大卫牧师的信息，不仅是对穿越黑暗隧道的信徒的安慰，更是唤醒使命感的号角：即使此刻仍在漆黑之中，只要我们彼此解开轭索、以撕裂心肠的悔改归向上帝，我们的黑暗必如正午。愿上帝的恩典再次倾倒在这地的教会与圣徒生命中，使我们像浇灌的园子、像不断涌流的泉源。愿今天我们的祷告，成为重建破败之处的一块砖，参与那神圣的复兴历史。
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