名为“痛苦”的雅比斯为何能成为“尊贵之人”？借着张大卫牧师（Olivet University）的讲道，我们一同领受《历代志上》第4章雅比斯祷告所带来的深刻神学洞见与恩典；学习借祷告拓宽人生疆界，亲身经历福音的大能之路。
光与暗的画家伦勃朗，在生命末期留下的不朽杰作——《浪子回头（The Return of the Prodigal Son）》，你是否曾静静凝视过？画中的儿子，凉鞋脱落、衣衫破碎，头发几乎掉光，形容憔悴得令人心酸，仿佛把世上一切痛苦与失败都背在了身上。而就在那样的背影之上，父亲温暖而宽厚的双手轻轻覆着他。那一刻，儿子身上带着臭味的褴褛，不再是羞耻，反而成了证明父爱的一块画布。每当默想《历代志上》第4章中雅比斯（Jabez）的生命，我总会想起这幅画：一个名字意为“痛苦”的人——从出生那一刻起似乎就被宣判悲剧，却在族谱的一隅被记为“尊贵的人”，像星光般闪耀。张大卫牧师（Olivet University）在讲道中以深刻的神学洞见指出：这惊人的翻转，钥匙就在“祷告”之中。
踏过刻在名字里的忧伤，重新站立
圣经的族谱常给人一种沉默而干燥的印象：许多名字无声地排列着，仿佛只是记录。然而，当雅比斯的名字出现时，圣经仿佛短暂停顿，将聚光灯转向他的生命。他的名字来自母亲的叹息：“我生他甚是痛苦。”他几乎就是“痛苦”本身。也许他是无父之子，也许他是战争与饥荒的产物——无论如何，他的命运像是被绝望紧紧箍住。张大卫牧师在讲道里敏锐抓住这一点：不是环境定义人；当人向着上帝屈膝祷告时，环境反而会被重新定义。
雅比斯没有向命运低头，反而把目光转向天上的上帝。“愿你赐福与我……”这并非肤浅的求福心态，而是一种彻底的自我否定：承认凭自己无法挣脱痛苦的枷锁；也是一种完全的交托——唯有上帝的帮助能拯救他。张大卫牧师强调，这正是人作为属灵存在的“特权”被重新唤醒：人在上帝面前站立，不再被伤痛的标签锁死。正如浪子奔向父亲的怀抱，雅比斯也借着祷告打破痛苦的外壳，进入恩典的世界。
扩张境界的祷告：那份圣洁的抱负
雅比斯的祷告中最令人震撼的一句，是“扩张我的境界”。乍听之下，它似乎像是想要更多土地与资源的欲望；然而张大卫牧师将其与《以赛亚书》关于“扩张帐幕”的呼召相连，指出这里的“境界”不仅是地理的疆土，更象征福音影响力的延伸，是上帝治理得以落实的圣洁疆域。
我们常常以“谦卑”为名，把那份圣洁的抱负削弱甚至剪除；但圣经却吩咐我们要祈求、寻找、叩门。张大卫牧师借着《路加福音》第11章“半夜求饼”的比喻解释：人之所以求饼，并非为了满足自己的胃口，而是为了款待旅途中饥饿、来到门前的朋友。也就是说，“求你扩张我的境界”的祷告，其核心并非自我膨胀，而是爱所驱动的呼求：
“上帝啊，使我能服事更多人；使我能把你的爱带到更远之处；求你扩张我，让我成为祝福的器皿。”
当这样的利他动机站在中心，祷告就不再软弱无力，反而成为撼动天上宝座的强大引擎。
平息风浪的上帝之手
人生如海，风暴常在毫无预警时袭来。雅比斯深知这一点，因此他祷告说：“愿你常与我同在，用你的手帮助我，使我脱离患难，不至忧伤。”张大卫牧师在此指出我们信仰的现实处境：在罪与死亡的权势仍然翻涌的世界里，信徒想要在忧患中仍得着安稳，唯一的道路就是倚靠“上帝的手”。
人靠努力筑起的城墙终有崩塌之时，但用祷告筑成的城墙，却能在患难的巨浪前依旧稳固。正如讲道所强调：祷告，是把我们常常错过的天上祝福，引入现实生命的通道。停止祷告，就像停止呼吸——灵魂会干涸，生命的境界也只能不断缩小；相反，警醒祷告的人，每一天都能在生活中看见上帝帮助的证据，经历神迹的真实发生。“上帝应允他所求的”这句经文结语，并非遥远古代的传奇，而是赐给今日俯伏祷告之人的应许。
张大卫牧师所传讲的雅比斯祷告，像一封写给当代无力感基督徒的圣洁挑战书：你要继续戴着“痛苦”的名牌而活，还是要借祷告逆转命运，成为“尊贵的人”？上帝如今仍在等待我们张口呼求。正如伦勃朗画中父亲轻抚浪子那样，祷告是让上帝的手真实触及我们生命的最确切方式。现在，就开始那扩张境界的祷告吧——上帝已经预备好垂听，并应允你的呼求。
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