새벽 닭이 울 때, 비로소 진짜 신앙이 시작되었습니다. 엔도 슈사쿠의 《침묵》과 베드로의 통곡을 통해 본 실패의 미학. 장재형 목사가 전하는 '깨어짐의 은혜'와 회복의 신학을 깊이 있는 칼럼으로 만납니다.
유난히 춥고 긴 밤이었습니다. 예루살렘
대제사장의 뜰, 타닥거리는 숯불 앞에서도 베드로의 영혼은 시리게 얼어붙어 있었습니다. 불과 몇 시간 전 "주와 함께라면 옥에도, 죽는 데에도 가겠다"고 호언장담했던 그 결기는 죽음의 공포
앞에서 모래성처럼 허물어졌습니다.
이 장면에서 우리는 엔도 슈사쿠의 소설 《침묵(沈黙)》의 절정부를 떠올리지 않을 수 없습니다. 소설 속 로드리게스 신부는 배교를 강요당하며 성화(후미에)를 밟아야 하는 극한의 상황에 몰립니다. 그때 밟혀지는 성화 속 예수님은
이렇게 말씀하십니다. "밟아라. 나는
너희에게 밟히기 위해 이 세상에 왔다. 너의 아픔을 내가 가장 잘 안다."
자신의 발로 가장 사랑하는 이를 짓밟아야 했던 로드리게스의 고통은, 곧 2천 년 전 닭 울음소리를 들어야 했던 베드로의 고통과 맞닿아
있습니다. 자신이 그토록 사랑했던 예수를 "나는
그를 모른다"고 세 번이나 부정했을 때, 베드로는
사실 예수님을 부인한 것이 아니라, 자기 존재의 가장 깊은 근간을 스스로 부정하고 있었던 것입니다.
닭 울음소리, 영혼의 파산을 알리는 신호
성경은 베드로의 이 참담한 실패를 숨기지 않고 적나라하게 기록합니다. 왜 복음서는 수제자의 치부를 이토록 상세히 남겼을까요? 장재형 목사는 그의 설교에서 이 사건을 단순한 윤리적 실패가 아닌, '인간
의지의 완전한 파산'과 '하나님 은혜의 전적인 개입'을 보여주는 구원론적 사건으로 조명합니다.
우리는 흔히 자신의 신념과 의지로 신앙을 지킬 수 있다고 착각합니다. 그러나 장재형 목사는 "사탄이 밀 까부르듯 하려고 요구했다(눅 22:31)"는 예수님의 말씀을 인용하며, 베드로의 실패가 영적 전쟁의 치열한 현장이었음을 상기시킵니다. 인간의
육체적 용기나 감정적 열정만으로는 결코 죽음의 공포와 사탄의 참소를 이겨낼 수 없다는 사실이, 베드로의
무너짐을 통해 처절하게 증명된 것입니다. 닭이 두 번 울었을 때, 베드로는
비로소 깨달았습니다. 자신은 스스로를 구원할 수도, 주님을
지킬 수도 없는 철저히 무력한 존재임을 말입니다.
심연에서
마주친 시선, 그리고 통곡
그러나 복음의 위대함은 바로 그 '무력함의
자리'에서 시작됩니다. 누가복음은 베드로가 세 번째 부인을
마친 직후, "주께서 돌이켜 베드로를 보셨다(눅 22:61)"고 기록합니다. 그 찰나의 눈맞춤. 그것은 배신자를 향한 싸늘한 정죄의 시선이 아니었습니다. 그것은
엔도 슈사쿠가 묘사했듯, *"밟히기 위해 왔다"*고
말씀하시는, 고통받는 자의 슬프고도 연민 어린 사랑의 시선이었습니다.
장재형 목사는 이 지점에서 베드로의 '통곡'에 주목합니다. 베드로가 밖으로 나가 심히 통곡했던 것은 단순한 후회가
아니었습니다. 그것은 자기 확신이라는 우상을 깨뜨리고, 오직
주의 은혜가 아니면 단 한 순간도 서 있을 수 없음을 고백하는 '거룩한 항복'이었습니다. 실패는 아프지만, 그
실패가 우리를 주님의 시선 앞에 머물게 한다면 그것은 더 이상 저주가 아닙니다. 깨어지고 부서진 마음(Contrite Heart)이야말로 하나님이 거하시는 가장 거룩한 성소가 되기 때문입니다.
깨어진
그릇에 담긴 보배, 회복의 사명
놀랍게도 이 처절한 실패의 밤을 통과한 베드로는 전혀 다른 사람이 되어
나타납니다. 사도행전 속의 그는 더 이상 여종의 추궁에 떨던 비겁자가 아닙니다. 산헤드린 공회 앞에서 "다른 이로써는 구원을 받을 수 없다"고 사자후를 토하는 담대한 증인이 되었습니다. 어떻게 이런
변화가 가능했을까요?
장재형 목사의 신학적 통찰에 따르면, 이 담대함은 자신의 강함에서 나온 것이 아니라 '용서받은 자의 확신'에서 비롯된 것입니다. 자신의 밑바닥까지 추락해보았으나, 그 밑바닥보다 더 깊은 주님의 사랑이 자신을 받치고 있음을 체험했기에 그는 두려움이 없어진 것입니다. 예수님께서 "너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라"고 당부하신 말씀은, 실패해 본 자만이 줄 수 있는 위로와
회복의 능력을 의미합니다. 상처 입은 치유자(Wounded
Healer)로서의 베드로는 그렇게 탄생했습니다.
지금도
닭은 울고 있다
오늘날 우리 역시 수많은 '베드로의
뜰'에 서 있습니다. 사회적 성공, 체면, 혹은 생존이라는 핑계로 우리는 얼마나 자주 주님을 모른 척하며
살아갑니까? 그러나 장재형 목사는 우리가 겪는 실패와 넘어짐이 결코 '끝'이 아님을 강조합니다. 닭 울음소리는 심판의 나팔이 아니라, 이제 그만 거짓된 자아의 잠에서 깨어 새벽을 맞이하라는 은혜의 알람이기 때문입니다.
베드로의 부인 사건은 우리에게 묻습니다.
"당신의 신앙은 당신의 의지 위에 서 있는가, 아니면 주님의 기도 위에 서 있는가?" 우리가 실패하여 넘어질 때조차, 주님은 우리를 위해 기도하고
계십니다. 그러니 실패를 두려워하지 마십시오. 가장 캄캄한
밤, 닭이 울 때야말로 비로소 진짜 새벽이 오고 있는 것입니다.
우리의 연약함마저 들어 쓰시는 그 복음의
신비 앞에서, 오늘 우리는 다시 옷깃을 여미고 주님의 시선을 마주해야 합니다. 그 눈물 젖은 눈맞춤 속에, 다시 일어설 힘이 있습니다.
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