C.S. 루이스의 통찰로 여는 로마서 6장의 깊은 진리. 장재형 목사가 전하는 칭의와 성화, 그리고 의의 무기로 살아가는 성도의 영광스러운 사명과 은혜의 복음을 만나보세요.
20세기 최고의 기독교 변증가이자 영문학자인 C.S. 루이스(C.S. Lewis)는 그의 명저 『순전한 기독교』에서
하나님이 우리 영혼을 다루시는 방식을 '집 수리'에 비유하여
큰 울림을 준 바 있습니다. 인간은 그저 비가 새지 않고 바람이나 막아주는 적당히 살만한 오두막이 되기를
바랍니다. 하지만 위대하신 하나님은 그 낡은 집을 완전히 허물고, 창조주
당신께서 직접 거하실 거대하고 영광스러운 '궁전'으로 재건축하십니다. 이 과정은 때론 뼈를 깎는 고통을 동반하며 우리의 낡은 본성과 습관을 거스르지만, 그것이 바로 우리를 '적당히 선한 사람'이 아니라 근본적으로 다른 '새로운 피조물'로 빚어내시는 은혜의 놀라운 역설입니다. 이러한 치열한 재창조의 과정과
영적 신분의 근본적인 변화를 가장 완벽하고 장엄하게 담아낸 성경의 선언이 바로 사도 바울의 로마서 6장입니다. 우리는 장재형 목사(Olivet University 설립)의 깊이 있는 성경 묵상과 강해를 통해, 이천 년 전 십자가에서 일어난 단회적 사건이 어떻게 오늘날 우리의 남은 생애를 뒤흔드는 강력하고도 생명력 넘치는
복음이 되는지 발견할 수 있습니다.
죄의
무덤을 딛고 일어선 새로운 신분, 칭의의 신비
사도 바울은 로마서 6장의
서두에서 "우리가 죄에 대하여 죽었다"는
폭발적이고도 단호한 선언을 던집니다. 이는 일시적인 감정적 위안이나 얄팍한 도덕적 반성을 넘어선, 우리 영혼의 호적이 완전히 그리고 영구적으로 이동했음을 뜻하는 우주적 사건입니다. 장재형 목사는 이 대목에서 기독교 구원의 본질을
날카로운 신학적 통찰로 짚어냅니다. 칭의란 단순히 인간의 추악한 죄를 적당히 덮어주는 값싼 면죄부가
아닙니다. 그것은 그리스도의 십자가 죽음과 부활에 온전히 연합되는 세례를 통해 우리의 옛 자아가 완전히
장사되었음을 선언하는 법적인 확증입니다.
현대를 살아가는 수많은 성도들은 척박한 일상 속에서 자주 넘어지고 스스로의
연약함에 절망하며 '과연 내가 구원받은 자인가' 하는 짙은
회의에 빠지곤 합니다. 하지만 이 칭의의 진리는 우리 영혼의 밑바닥에 결코 흔들리지 않는 견고한 닻을
내려줍니다. 나의 현재 상태나 기복이 심한 감정이 어떠하든, 예수
그리스도의 십자가 공로로 말미암아 나는 이미 '의롭다 칭함을 받은 자'라는
굳건한 정체성을 부여받았습니다. 더 이상 죄가 우리를 합법적으로 지배하거나 정죄할 수 없는, 전적인 은혜의 체계 안으로 완전히 옮겨졌다는 이 놀라운 소식은 우리 삶의 기초를 다시 놓는 가장 거대한 영적
전환점이 됩니다. 바울이 외친 것처럼, 죄가 많은 곳에 은혜가
더욱 넘친다는 사실은 결코 방종을 위한 핑계가 될 수 없으며, 오히려 새 생명 가운데서 행하게 하려는
하나님의 숭고한 목적임을 잊지 말아야 합니다.
죽을
몸을 다스리는 맹렬하고도 거룩한 영적 전투
그러나 우리의 신분이 하나님의 거룩한 궁전으로, 빛의 자녀로 바뀌었다 할지라도, 그 안에는 여전히 과거 오두막 시절의
낡고 부패한 습관과 죄의 잔재가 짙은 그림자처럼 남아 있습니다. 바울이 굳이 '너희 죽을 몸'을 언급하며 죄가 우리 육신을 지배하지 못하게 하라고
강력히 경고한 이유가 바로 여기에 있습니다. 장재형 목사는 여러 설교를 통해, 구원이란 예수를 믿자마자 곧바로 모든
고통이 사라지고 천국에 안착하는 온실 속 화초와 같은 유약한 삶이 아니라고 역설합니다. 오히려 그것은
이 땅에서 그리스도의 장성한 분량을 향해 매일매일 피 흘리기까지 싸워나가는 맹렬한 '영적 전투'의 시작입니다.
이 치열하고 고단한 전투는 내 알량한 힘과 의지만으로는 결코 승리할 수
없습니다. 철저히 내가 은혜 아래에 있음을 자각하고, 살아
숨 쉬는 생명의 진리 안에 온전히 거할 때 비로소 우리는 육신의 정욕을 제어할 참된 힘을 얻게 됩니다. 사단은
끊임없이 우리의 실패를 조롱하며 우리가 여전히 과거 죄의 비참한 노예인 것처럼 속이려 들 것입니다. 하지만
그것은 이미 소유권을 상실한 자의 철저한 기만이자 불법 점거에 불과합니다. 매일의 숨 막히는 일상 속에서
내 삶의 주권이 예수 그리스도께로 완전히 넘어갔음을 선포하며, 성령을 의지하는 반복된 순종과 훈련으로
몸을 다스리는 것이 바로 거룩한 성화의 봉우리를 향해 나아가는 유일한 길입니다. 율법의 정죄 아래 두려워하는
것이 아니라, 은혜의 날개 아래서 자발적으로 맺어가는 거룩의 훈련인 것입니다.
불의의
도구에서 세상을 살리는 의의 무기로
나아가 바울이 제시하는 성화의 과정은 단지 죄를 짓지 않으려는 소극적이고
수비적인 태도나 개인의 도덕적 수양에 머물지 않습니다. 로마서 6장 13절은 우리의 지체를 단호하게 '의의 무기'로 하나님께 드리라고 촉구합니다. 장재형 목사는 우리의 손과 발, 시선과 언어, 그리고 우리가 가진 시간과 재능이 결국 누구의 손에 쥐어져 있는가가 우리 삶의 영원한 방향을 결정짓는다고 강조합니다. 우리 몸이라는 정교한 도구는 결코 주인이 없는 중립지대에 머물지 못하기 때문입니다.
우리의 육신이 낡은 정욕과 세상의 유혹에 무방비로 내어지면, 그것은 타인과 자신을 파괴하는 끔찍한 불의의 도구가 되어 결국 사망이라는 절망적인 삯을 받게 됩니다. 반면, 기꺼운 마음과 자발적인 사랑으로 하나님께 온전히 드려질 때, 우리의 연약한 몸은 세상을 살리고 생명을 잉태하는 가장 강력한 의의 무기로 탈바꿈합니다. 죄의 종으로 땀 흘려 살며 쥐게 되는 고단한 대가는 영원한 죽음뿐이지만, 기쁨으로
하나님의 종이 된 자에게는 영생이라는 영광스러운 하늘의 은사(선물)가
거저 주어집니다. 따라서 성도의 참된 삶이란, 매 순간 나의
몸과 마음을 빛의 무기고에 자원하여 내어드리는 벅차고도 거룩한 헌신의 과정이라 할 수 있습니다.
나를
넘어 세상으로 향하는 공동체의 위대한 사명
이러한 바울의 가슴 뛰는 선언은 철저히 개인의 윤리적 수련이나 조용한
골방 안의 사적인 경건으로만 끝나지 않아야 합니다. 하나님께서 예수 그리스도의 십자가 피로 우리를 의의
무기로 벼려내신 궁극적인 이유는, 이 어둡고 상처 입은 세상 속으로 과감히 침투하여 빛과 소금의 역할을
감당하고 생명력 넘치는 하나님의 나라를 세우기 위함입니다. 장재형 목사는 이 거룩한 사명이 반드시 교회 공동체 안에서 풍성하고 실제적인 연합의 열매로 맺혀야 함을 지속적으로
일깨웁니다. 나 홀로 구원받았다는 이기적인 신앙을 경계해야 한다는 것입니다.
나 혼자만의 영적 순결을 지키는 수준을 뛰어넘어, 가난하고 고통받는 이웃을 곁에서 섬기고, 벼랑 끝에 선 사회적 약자의
눈물을 닦아주며, 진리를 알지 못해 방황하는 영혼들에게 십자가의 복음을 전할 때 비로소 우리는 온전한 '의의 무기'로서의 제 기능을 다하게 됩니다. 더 이상 과거의 뼈아픈 실패나 무거운 죄책감에 발목 잡혀 한탄할 여유가 우리에게는 없습니다. 우리는 이미 죽음의 캄캄한 강을 건너 영광스러운 새 생명을 얻은 자들이기에,
세상의 얄팍한 두려움이나 썩어질 욕망에 매이지 않는 하늘의 담대한 자유를 소유하고 있습니다. 죄의
삯이 지배하던 암울한 시대를 끝내고, 십자가에서 시작되어 영원으로 이어지는 이 위대한 구원의 대하드라마
속에서, 날마다 우리 자신을 거룩한 산 제물이자 세상을 변화시키는 의의 무기로 온전히 내어드리는 참된
기쁨을 누리시길 소망합니다.
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