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[고석근 칼럼] 나의 해방일지
단지 예술에 의해서만 우리는 자신의 바깥으로 나아갈 수 있고, 다른 사람들이 이 우주에서 무엇을 보고 있는지를 알게 된다. - 마르셀 프루스트 Marcel Proust (1871-1922, 프랑스의 소설가) &nb...
[이순영의 낭만詩객] 황무지
깊은 간절함은 가 닿지 못할 곳이 없다고 했다. 사람들은 그 간절함을 이루기 위해 신에게 기도하거나 진언한다. 결핍을 채우기 위한 욕망의 시그널인 셈이다. 인간은 나약한 존재이고 신은 완벽한 존재이니 그 완벽한 신을 통해 인간의 나약함을 채우...
[민병식 칼럼] 안톤 체호프의 '6호 병동'에서 보는 인간의 부조리와 모순
안톤 체호프(1860-1904) 이후 단편소설이란 장르가 체호프 화 되었다고 이야기될 정도로 그를 빼놓고선 단편소설을 이야기하기 어렵다. 여러 유명한 작가들이 그의 작품 세계에 매료되어왔고 또 그를 닮고자 노력해온 것이 사실이다. ...
[곽흥렬 칼럼] 일본이 부러운 몇 가지 이유
정치인 J 아무개 씨가 쓴 『일본은 없다』라는 책이 한때 낙양의 지가를 올린 적이 있다. 저자가 국내 한 언론사 일본 특파원으로 근무했던 시절의 체험을 바탕으로 하여, 일본이라는 나라와 일본 국민에 대해 오기 서린 한국인의 ...
[김태식 칼럼] 객토客土
논이나 밭을 오래 사용하면 흙이 산성화된다. 산성화가 되면 농작물의 수확이 줄어들고 좋은 결실을 맺기가 어렵다. 따라서 다른 곳에서 좋은 흙을 가져와서 섞으면 중성화가 되어 다시 좋은 흙으로 태어난다. 이러한 작업을 다른 흙을 빌려 쓴다는 뜻...
[허석 칼럼] 시래기, 정(情)을 살찌우다
소 눈망울같이 순한 집들이 옹기종기 하얀 눈을 덮고 있다. 시간이 멈춘 듯 수묵 깊은 처마 아래 무청 시래기가 익어간다. 겨우내 얼고 녹고, 정한(情恨)도 맺고 풀며 달빛 향기 층층이 내려앉는다. 고드름에 숙성하고 된바람에 건조한다....
[전명희의 인간로드] 벌거숭이가 된 남자 ‘피참바’
나는 삼천여 년 전 인간 ‘피참파’다. 아름다운 태평양을 바라보고 있는 멕시코만 연안 베라꾸르즈 근처의 라 벤따에서 태어났다. 옹기종기 모여있는 작은 집들에서는 저녁 짓는 연기가 모락모락 피어나고 아이들은 해 지는 줄 모르고 노는 평화로운 곳...
[사설] 스승의 날에 교육을 생각한다
한 나라의 장래를 위해 가장 중요한 것은 교육이다. 올해도 스승의 날은 어김없이 찾아왔건만 우리나라 교육 현실을 바라보면 앞날이 보이지 않는다. 선생님들의 권위는 땅에 떨어졌고, 학교 폭력이 일상화되어 거대한 사회악이 되었다. 공교육이 망가져 학생들이 공부는...
[유차영의 대중가요로 보는 근현대사] 체육선생을 사랑한 여인, <노오란 셔쓰의 사나이>
한국대중가요 100년사에 유행가 노래 제목과 영화 제목이 같은 것은 얼마나 많은가. 그중에서 최희준의 <하숙생>, 이미자의 <동백 아가씨>, 오기택의 <고향무정>, ...
[김관식의 한자루의 촛불] 현장을 모르는 장학사
장학사가 교육현장을 모른다는 것은 심각한 현상이 아닐 수 없다. 물론 관리자 자신도 자기의 눈으로 세상을 보기 때문에 자기가 근무하고 있는 학교의 실정 자체도 제대로 파악하지 못하는 경우도 허다하다. 인의 장벽이라고 자신에게 접근하여 친근하...
[이태상 칼럼] 큰 그림에서 보자 '영생불멸 가능한가'
“역사와 문화를 즐긴 인도주의자로 아빠는 사물을 큰 그림에서 보셨죠.” 이는 전 프랑스 대통령 프랑수아 미테랑의 장례식에서 생모와 함께 나타나 세상에 밝혀진 그의 사생아 딸 마자린 빵조(Mazarin Pingeot) 철학교수가 그 당시 한 인터뷰에서 한 말이다.&nbs...
[이수아의 산티아고 순례기] 장애물과 고통
약간 혼란스러워지는데 나는 진짜 어젯밤의 심한 구토에 대해 다시 기억을 더듬어 보았다. 그러나 이유를 알기 위해서는 며칠 전으로 거슬러 올라가야 했다. 나는 여기서 내 여행 중에 일어난 모든 일들을 다 기억해야 할 필요는 없다는 것을 알았다. ...
[고석근 칼럼] 시선은 권력이다
우리가 만나게 될 얼굴을 마주보기 위한 얼굴을 준비해야만 한다. - 토머스 스턴스 엘리엇 Thomas Stearns Eliot (1888-1965, 영국의 시인) 오늘 아침 다음과 같은 인터넷 기사를 보았다.&nb...
[이순영의 낭만詩객] 술잔을 들며
‘변함’의 다른 말은 ‘살아있음’이다. 살아있다는 건 변한다는 것이다. 변한다는 건 시간이 지나가며 내는 행진의 북소리다. 이 세상은 잠시 삶이라는 변화를 느끼다가 다시 무한한 변화로 돌아가는 것인지 모른다. 그 짧은 삶이라...
[곽흥렬의 인문학적 글쓰기] 같은 말을 만 번을 하면
말에서도 자장磁場 같은 염력이 생겨나는가 보다. 산길의 돌멩이가 하나 둘 쌓이고 쌓이면 결국엔 탑이 되듯이, 비록 하찮게 여겨지는 말일지라도 거듭거듭 되뇌다 보면 마침내 주문呪文이 된다. 주문이라고 해서 모두가 똑같은 주문...
[김태식 칼럼] 경쟁력에 약한 일본
1980년 5월 어느 날. 나는 일본해운회사에 취업이 되어 도쿄에 첫발을 디뎠다. 나의 시선에 들어온 도쿄는 그야말로 환상의 도시 그 자체였다. 1964년에 이미 도쿄올림픽을 개최했던 도시인지라 잘 정돈된 도로와 도시 구조는 세련되어 있었다....
[허석 칼럼] 쇠꽃, 향기 머물다
둥글둥글한 버섯들 군생처럼 옹기종기 처마를 맞댄 시골 마을이다. 한해의 결실을 보고 난 뒤의 들판은 허무인지 여유인지 텅 빈 충만의 그림자를 길게 드리웠다. 담장 너머 등불처럼 붉게 매달린 홍시가 방학 때마다 외갓집 오고 가는 길목처럼 정겹기만 하다....
[홍영수 칼럼] 성심(成心)을 해체하고 허심(虛心)으로 돌아가자
장자의 의식은 성심(成心)과 허심(虛心)으로 귀결된다고 할 수 있다. 어떤 관계든, 유대에 의한 것이든 고정되고 불변하지 않은 것이 없는데 그것을 고정적 실체가 있는 시각으로 대상화하는, 무의식적 모방인 미러링(mirroring)의 행위가 성...
[김용필의 인문학 여행] “인디오의 메스티소와 크리올요”
[정체성을 잃은 국가와 민족은 미래가 없다] 1. 잉카와 마야문명은 어디로 갔나? 2000년의 찬란한 마야문명과 잉카문명이 사라져 버렸다. 인디오 문화와 문명의 유적은 남았으나 인디오들의 조국이나 민족에 관한 역사적 정체성...
[김관식의 한 자루의 촛불] 종이문화의 쇠퇴와 전자문화로의 천이
종이문화가 쇠퇴하고 전자문화로의 천이 현상은 과학기술의 발달에 따른 인간의 편리함의 추구 때문이다. 종이문화는 자연과 가까운 문화이다. 종이문화는 인쇄술과 더불어 수십 세기 동안 인류의 기록문화로 자리잡아 왔다. 인류의 문명의 발달은 종이문화...
Opinion
동지를 기점으로 다시 해가 길어지기 시작한다. 그래서 동양에서는 동지를 사실상의...
시드니 총격, 16명의 죽음과 용의자는 아버지와 아들 안녕!...
서울대공원은 올해 현충일인 6.6일(금) 낮12시경, ...
국제 인도주의 의료구호단체 국경없는의사회는 ...
국제 인도주의 의료 구호단체 국경없는의사회가 러시아군의 우크라이나 크리비리흐시 ...
그 남자 ‘닦고 조이고 기름치고’ 배달하러 가는 줄...
“싸나희의 순정엔 미래 따윈 없는 거유. 그냥 순정만 반짝반짝 살아 있으면 그걸로...
명절을 맞아 최근 극심한 피해를 일으키는 신종 스캠 범죄에 대한 각별한...
잔잔한 사유의 노마드새로운 땅, 새로운 경작지를 찾아 생각을 유목하고 시간을 유...
[우리 것이 좋은 것이여] 정선 떼꾼의 노래 안녕하...